Solat Istikharah dan Kepentingannya


Jabir berkata : "Rasulullah mengajarkan kami solat istikharah dalam memutuskan segala sesuatu sebagaimana beliau mengajarkan kami al-Quran. Beliau bersabda : "Apabila seseorang di antara kamu berencana melakukan sesuatu hendaklah melakukan solat dua rakaat bukan solat fardhu. Kemudian membaca doa ini : 


“Ya  Allah,  sesungguhnya aku  memohon pilihan  yang  tepat kepadaMu dengan  ilmuMu, aku  memohon  kekuatan  kepadaMu  dengan kemahakuasaanMu,  aku  memohon kurniaMu yang besar.  Sesungguhnya  Engkau  Maha Kuasa sementara aku tidak  kuasa.  Engkau  Maha Mengetahui,  sedang  aku tidak mengetahui,  dan Engkaulah  Yang Maha  Mengetahui perkara ghaib.  Ya Allah,  apabila Engkau mengetahui bahwa  perkara ini  (dan  menyebutkan perkaranya)  baik bagiku, bagi agamaku, bagi hidupku dan baik akibatnya terhadap diriku di dunia mahupun akhirat, maka tetapkanlah dan mudahkanlah  bagiku. Dan  berikanlah barakah untukku di dalamnya. Dan  sesungguhnya  jika Engkau tahu bahawa  perkara  ini  buruk bagiku, bagi  agamaku,  bagi  hidupku  dan  buruk akibatnya  terhadap diriku  di  dunia mahupun di akhirat,  maka  jauhkanlah  perkara  ini  dariku dan  jauhkan  diriku  darinya.  Tetapkanlah kebaikan  untukku  dimana  saja  aku  berada, kemudian jadikanlah diriku ridha menerimanya”. (Hadis riwayat Bukhari)

Taubah (to repent) with audio

Audio

I swear to do Allah's Command,
And not to do one thing Haram.

                  And when I fail I will repent,
                  Before I get a punishment.

From up above Allah Most High,
Before my soul is caused to die.

                  Repentance will not be correct,
                  Unless I'm sad and feel regret.

For what I've done and I intend,
Not to do that sin again.

                  And if still sinning I must stop,
                  All sinful deeds right on the spot.

And NO it's not halal to say,
I will repent maybe someday.

                  For those who think like that will find,
                  A devil has possessed their mind.

He plans to drop their souls in hell,
Turn to Allah and break his spell.

                  Astaghfirullah waatubu ilaih,
                  That's all a Muslim has to say.


Poem Fiqh for Children (Taubah) by Abu Taubah

Watch the video of Abu Taubah in TheDeenShow

Kitab Bulughul Maram

Download (CHM File)
(Right click then save target as)
Notes : Arabic text to Malay translation

Bulugh al-Maram min Adillat al-Ahkam, translation: Attainment of the Objective According to Evidences of the Ordinances, is a collection of hadith pertaining specifically to Islamic Jurisprudence, referred to in Arabic aAhadith al-Ahkam, by al-Hafidh ibn Hajar al-Asqalani.
Bulugh al-Maram contains a total of 1358 hadiths. At the end of each hadith narrated in Bulugh al-Maram, al-Hafidh ibn Hajar mentions who collected that hadith originally. Bulugh al-Maram includes hadith drawn from numerous primary sources of hadith in it including, Sahih al-BukhariSahih MuslimSunan Abu DawudJami at-TirmidhiSunan al-Nasa'iSunan ibn Majah, and Musnad Ahmad ibn Hanbal and more.
Bulugh al-Maram holds a unique distinction as all the hadith compiled in the book have been the foundation for Islamic Jurisprudence rulings. In addition to mentioning the origins of each of the hadith in Bulugh al-Maramibn Hajar also included a comparison between the versions of a hadith that came from different sources. Because of its unique qualities, it still remains a widely used collection of hadith regardless of school of thought.


Source : Wikipedia

Tasbih Kafarah Selepas Majlis


Saya tercari-cari di mana dalil kita membaca tasbih kafarah selepas majlis seperti usrah, ceramah dsb sebab di sini tak ada pula syeikh mana-mana bila habis majlis kata "kita tangguhkan majlis dengan tasbih kafarah dan surah al-Asr" seperti yang kita biasa lakukan.

Tetapi sebenarnya adalah menjadi sunnah rasul apabila kita selesai sesuatu majlis untuk kita bertasbih memohon ampunan Allah dan memperbaharui syahadah jika dalam majlis tersebut terdapat dosa dan salah silap. "Majlis" di sini diterjemahkan terus dari bahasa Arab yang juga disebut "majlis" (kata asal jalasa = duduk). Jadi, majlis bukan hanya bermaksud majlis ceramah, tazkirah, usrah, halaqah tetapi turut merangkumi makna "event", "occasion" hatta kalau kita lepak-lepak dengan kawan pun itulah majlis. Dan majlis boleh jadi majlis yang baik, tidak ada kata-kata kesat di dalamnya, tidak ada maki hamun dan sebagainya, dan ada majlis yang sebaliknya. 

Mungkin sebentar tadi kita berada dalam majlis di mana orang berkata buruk tentang perihal kawan kita. Dan kita pun dah terfikir yang bukan-bukan pasal kawan kita itu. Berdasarkan hadis berikut, hendaklah kita bertasbih dan memperbaharui syahadah agar Allah mengampunkan dosa kita sebentar tadi. 


Sama ada perkara itu betul atau salah, itu cerita lain. Tapi jangan sekali-kali kita bersangka buruk dengan orang lain. Jangan latih diri kita bermusuh, rasa tak sedap hati, rasa asyik serba tak kena dengan orang lain. Kadang-kadang, kita mudah tulis ayat-ayat sindiran di status YM dan Facebook untuk melempiaskan rasa di hati. Jangan begitu, kalau ada perkara buruk yang kita dengar, kita mesti "clarify" dengan kawan kita itu. Kalau betul dia buat, kita nasihatkan. Kalau salah apa kita dengar, at least kita dah puas hati dan kawan kita itu pun rasa tenang sebab semua telah jelas.

Mari kita ambil iktibar dan jadikan hadis berikut sebagai amalan. Dari Abu Hurairah r.a dia berkata, Rasulullah S.A.W bersabda, 


"Barangsiapa menghadiri sebuah majlis yang banyak terdapat keributan (huru-hara) di dalamnya, lalu sebelum ia bangkit darinya (majlis tersebut) ia membaca: 'Maha suci Engkau ya Allah aku memujiMu, aku bersaksi tiada Tuhan yang berhak disembah selain Engkau. Aku memohon ampunan dan bertaubat kepadaMu.' Pastilah Allah menghapus kesalahannya yang terjadi di majlis tersebut. "



Allah lebih mengetahui...



Menjaga adab di dalam tandas

[tag: adab tandas (pesanan buat lelaki)]
Bermula dari bangun tidur, sehinggalah mata ini tidur kembali, semua perlakuan seharian telah diberikan garis panduan dalam Islam. Termasuklah juga apabila berada di dalam tandas. Kalau di negara sendiri majoriti tandas mempunyai paip untuk menyucikan alat kemaluan, tetapi tidak di luar negara.
Adab dalam tandas ialah elemen yang penting dalam bersuci. Tetapi hal ini dilihat seperti dipandang remeh dan ramai yang apabila ke luar negeri kebanyakannnya bertanya tentang makanan sahaja (zabiha, non-zabiha) seperti terlupa akan hal lain yang juga diberikan panduan dalam Islam.
Pada zaman Rasulullah, tandas mereka juga belum berpaip seperti di luar negeri. Malah, mereka tiada tandas awam pun dan tempat pembuangan najis mereka ialah tempat terbuka yang dikhaskan tanahnya di sebuah kawasan terpencil. Tempat pembuangan najis itu tentulah kotor dan berbau kerana tiada sistem tandas yang ada seperti hari ini. Kerana itu Rasulullah telah mengajarkan kita untuk bersuci (beristinjak):
Golongan Musyrikin pernah mempersoalkan dengan berkata: “Nabi kamu mengajar kamu semua perkara sehinggakan cara buang air? Jawab Salman al-Farisi: “Ya! Baginda telah melarang kami mengadap kiblat ketika membuang air besar atau kecil, juga melarang kami beristinjak (membersih najis) dengan tangan kanan, melarang kami beristinjak dengan kurang dari tiga ketul batu dan melarang beristinjak dengan najis binatang dan tulang” [Hadis Riwayat Muslim]
Daripada hadis di atas, dapatlah kita faham, beristinjak tidak semestinya dengan air. Batu kering, atau di zaman ini kertas tisu juga dibenarkan sebagai alat bersuci. Jika ada air, itu lebih baik dan terjamin kesuciannya. Persoalannya, bagaimanakah Rasulullah mengajarkan adab kita membuang air?
Rasulullah mengajar kita membuang air dengan cara beradab dan praktikalnya lebih kepada kaum lelaki. Jika buang air, adab yang paling asasnya ialah buang air dalam posisi duduk. Namun, ada pengecualiannya.
Seperti dalam hadis yang diceritakan oleh sahabat Rasulullah SAW, Hudzaifah:
“Beliau (Rasulullah SAW) melewati tempat sampah suatu kaum, kemudian buang air kecil sambil berdiri” [Hadis Riwayat Muslim]
Walaupun hadis ini bercanggah dengan hadis yang diriwayatkan oleh Ummul Mukminin, Saidatina Aishah RA:
“Barangsiapa yang mengatakan pada kalian bahwa Rasulullah SAW pernah buang air kecil sambil berdiri maka janganlah kalian membenarkannya (mempercayainya)” [Hadis riwayat tirmidzi]
Hal ini sebenarnya menunjukkan bahawa Rasulullah amat jarang sekali buang air berdiri, namun adakalanya dalam ‘keadaan tertentu’ Rasulullah membuang air secara berdiri dan perlakuan itu tidak pula dilihat oleh Aishah RA.
Jadi, apakah yang dimaksudkan ‘keadaan tertentu’ yang membolehkan seseorang buang air berdiri? ‘Keadaan tertentu’ itu ialah apabila tempat berkenaan sangat kotor dan tidak sesuai untuk buang air berdiri, dan Rasulullah juga menerangkan adab untuk membuang air sambil berdiri dalam sabdanya:
“Lakukanlah tata cara yang bisa menghindarkan kalian dari terkena percikan kencing.”
Percikan air kecil itu bukannya hal yang remeh. Ramai orang (lelaki) yang suka “pancut lepas” (buang air berdiri tanpa menjaga percikan) dan ini bukanlah adab yang sopan serta tidak menjamin kesuciannya. Bahaya jika seseorang terus bersikap begini kerana diceritakan dalam sebuah hadis Rasulullah SAW:
“Sesungguhnya kedua-dua mayat ini sedang diazab dan bukanlah kedua-duanya diazab sebab dosa besar yang terlalu besar. Adapun salah seorangnya tidak bersuci daripada kencing dan yang seorang lagi kerana berjalan ke sana ke mari mengadu-domba. Lalu Baginda mengambil pelepah buah tamar yang basah dan dipatahkan kepada dua bahagian. Kemudian Baginda pacakkan ke atas setiap kubur tersebut”  [Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim]
Azab kubur menanti buat orang yang meremehkan hal beristinja’ (membersihkan kemaluan). Seseorang harus memastikan bahawa jangan ada percikan jika ingin buang air berdiri. Malah sangat tidak beradab jika tandas yang kita masuki itu bersih dan kita mengotorkan sekeliling tandas itu dengan bekas air kecil kita. Biarlah kita merasa susah sedikit dan berusaha untuk membuang air dengan lebih beradab daripada menanggung azab kubur disebabkan tidak membersihkan air kecil degan sempurna.
Tambahan lagi, jika kita mengotori tandas awam, kita boleh dilaknat! Rasulullah telah memberi amaran dalam sabdanya:
“Takutlah kamu kepada dua perkara yang menyebabkan dilaknat”. Sahabat bertanya: “Apakah dia dua perkara tersebut?”. Sabda baginda: “Orang yang membuang air besar di laluan orang ramai dan di tempat teduh mereka” [Hadis Riwayat Muslim]
Walaupun di dalam hadis menyentuh tentang air besar, kebanyakan ulama menafsirkan hadis ini juga tiada pengecualiannya bagi air kecil. Laluan orang ramai itu pula ditafsirkan sebagai tempat awam, samalah juga dengan tandas awam atau tandas yang dikongsikan dengan orang lain.
Jadi, perkara bersuci ialah perkara yang dipandang berat di sisi agama. Jangan pula kita meremehkannya. Islam itu syumul (lengkap menyeluruh). Marilah gunakan garis panduan tuhan agar kita menjadi orang yang bertakwa dan takut akan azab kubur.

Ikhwanjamal
kbrkatn.wordpress.com

Menutupi Kesalahan Orang Islam Satu Tuntutan

Si A : Mana menghilang kawan kamu tu?
Si B : Alah.. biasa ar dia hari-hari buat maksiat bukan aku tak tahu.


Terlalu mudah bagi kita untuk berburuk sangka kepada orang lain. Dan terlalu mudah bagi lidah kita yang tidak bertulang ini untuk melemparkan sangkaan kita yang entah benar entah tidak di tengah-tengah perbualan bersama orang lain. Jangan begitu rakan-rakanku. Walaupun seseorang itu mempunyai dosa setinggi gunung, kita wajib merahsiakannya dari disebar-sebar kesalahannya itu kepada orang lain. Benarkah begitu ? Mari kita lihat contoh-contoh dari sunnah Rasulullah.

1) Dalam suatu hadis, Rasulullah didatangi oleh seseorang yang mengaku dia berzina. Rasulullah masih bersangka baik dengannya. Rasulullah berulang kali bertanya jika dia hanya menyentuh/meraba pasangannya sahaja. Dan orang itu menjawab tidak (bahawa dia benar-benar melakukan zina). Rasulullah bertanya lagi jika orang itu tidak waras ketika melakukan perkara tersebut. Sekali lagi orang itu menjawab tidak. Rasulullah sampai bertanya kepada sahabat jika mereka tahu ada sifat-sifat tidak waras pada orang tersebut. Mereka menjawab tidak. Lalu nabi hukum orang itu dengan hukuman hudud. 

Dari sini, kita dapat bertanya satu soalan penting : Adakah nabi bertanya siapa pasangan orang tersebut ? Adakah nabi sampai menyelidik dengan siapa dia berzina ? Tidak sama sekali. Allah larang kita mencari-cari kesalahan atau bercakap tentang kesalahan orang walaupun kita tahu orang itu benar-benar telah melakukan kesalahan, inikan pula jika kita hanya membuat sangkaan.

2) Dari Abu Hurairah r.a. dari Nabi s.a.w., sabdanya: "Tiada seseorang hambapun yang menutupi cela seseorang hamba yang lain di dunia, melainkan ia akan ditutupi celanya oleh Allah pada hari kiamat." (Riwayat Muslim)

Jika kita tahu sahabat kita melakukan kesalahan, tidak wajar kita menghukumnya dengan menceritakan kesalahannya kepada orang lain meskipun jika kita berniat baik. Kenapa ? Kerana kita tidak berhak mengambil haknya untuk bertaubat kepada Allah dan tiadalah yang boleh menghukum melainkan Allah. 

3) Allah memberi ancaman kepada orang yang suka jika perkara buruk tentang seseorang itu berlegar menjadi buah mulut orang lain. Allah Ta'ala berfirman:

"Sesungguhnya orang-orang yang suka jikalau keburukan itu merata di kalangan orang- orang yang beriman, maka orang-orang yang bersikap demikian itu akan memperoleh siksa yang pedih, baik di dunia maupun di akhirat."

4) Allah sendiri membuka peluang seluas-luasnya kepada manusia untuk kembali bertaubat kepadaNya dan menutup segala pintu-pintu bisikan syaitan yang membisikkan bahawa Allah tidak akan mengampunkan lagi dosa kita. Allah berfirman :
 إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً
Maksudnya : Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.(4:48)


Dan Allah memberi peringatan kepada manusia supaya jangan putus asa dari rahmat Allah dan bahwa jika tiada manusia mampu memaafkan kita, jangan putus asa kerana Allah mampu memaafkan apa sahaja kesalahan kita jika kita bertaubat. Allah berfirman : 
قُلْ يعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
Maksudnya: Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.(39:53)


Jika sangkaan dan andaian buruk kita kepada seseorang menyebabkan kita menceritakan kesalahan orang tersebut kepada orang lain di kala gelak ketawa bersama orang lain, di kala membuat status dan komen di Facebook dan YM, meskipun berniat baik, ketahuilah bahawa kita telah berlebih-lebihan dan menyalahi sunnah Rasulullah.


Allah lebih mengetahui..

Jangan Jadi Seperti Orang Jahiliyyah

"Ya Allah aku niat main bola ini untuk menyihatkan tubuhku supaya mudah aku  beribadah kepadaMu"
Gambar Hiasan

Diriwayatkan dari Said bin Jubair, dari Ibnu Abbas "Ada satu kaum dari kaum Arab Badwi yang datang ke tempat wuquf, lalu mereka berdo'a : "Ya Allah, jadikanlah tahun ini tahun yang banyak hujan turun, tahun kesuburan dan tahun kelahiran anak yang baik." dan mereka sama sekali tidak menyebutkan urusan akhirat. Maka Allah menurunkan firmanNya : 

فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ
Maksudnya : Maka di antara manusia ada orang yang berdo'a: "Ya Tuhan kami, berilah kami (kebaikan) di dunia", dan tiadalah baginya bahagian (yang menyenangkan) di akhirat. [2:100]

Setelah mereka datanglah orang-orang yang beriman, mereka mengucapkan 

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
 Maksudnya: "Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari azab api neraka" .

Lalu Allah menurunkan firmanNya :  {  أُولَـئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ } yang maksudnya : Mereka itulah orang-orang yang mendapat bahagian daripada apa yang mereka usahakan, dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya.

Pengajaran Ayat

Allah menegur orang yang hanya meminta balasan dan kebaikan di dunia sahaja tanpa meminta kebaikan di akhirat. Seolah-olah seseorang itu lupa bahawa dia bakal dikembalikan kepada Allah suatu hari nanti dan seolah-olah dia lupa bahawa segala kenikmatan dan kebaikan yang diterima merupakan pinjaman dari Allah, yang suatu masa kelak akan ditanya kembali apa yang kita lakukan dengan nikmat itu untuk mencari redha Allah.


Allah mahu supaya hambaNya tidak terpengaruh dengan asyiknya dunia, lalu melupakan akhirat, rumah kedua kita selepas ini. Allah sama sekali tidak melarang hambaNya mengejar kemewahan, keseronokan dunia dan isinya, tetapi jangan lupa menunaikan kewajipan terhadapNya.


Selalu kita baca doa ini selepas solat (ayat kedua di atas), tetapi kita tidak benar-benar menjiwai maksudnya. Doa-doa yang kita lafazkan hanya meniti di bibir tetapi tiada perasaan benar-benar meminta pada Allah. Kenapa ini berlaku ? Tepuk dada, enta fikirlah sendiri.


Doa ini popular di kalangan umat Islam di Malaysia kerana doa ini merupakan petanda imam akan menghabiskan bacaan doanya. Apa-apapun, doa ini merupakan doa daripada al-Quran dan nabi juga menganjurkan untuk membacanya.


Apa erti "kebaikan di dunia", "kebaikan di akhirat", "pelihara dari azab neraka"

Kebaikan di dunia mempunyai tafsiran yang infinite kerana segala kebaikan, keselesaan dan apa sahaja yang diingini manusia merupakan bahagian dari kebaikan di dunia.

Kebaikan di akhirat pula ialah kita meminta supaya yang terutamanya dimasukkan ke Syurga, dimudahkan hisab, diberi rasa aman dari ketakutan pada hari itu dan diberi syafaat oleh Rasulullah S.A.W.

Pelihara dari azab neraka bererti kita meminta Allah supaya memberi perlindungan di dunia lagi dari pelbagai faktor penyebab yang mampu menatijahkan kita menjadi ahli neraka. Kita memohon perlindungan Allah dari berbuat apa-apa larangan dan dosa serta terhindar dari perkara syubhat dan haram.

Konklusinya, jangan hanya meminta kepada Allah supaya soalan peperiksaan menjadi mudah, segala urusan pembelajaran dilancarkan serta dimudahkan memahami pelajaran sahaja, mintalah pada Allah supaya dengan dalam proses mencari ilmu ini, kita tidak melakukan perkara-perkara yang dilarang olehNya.

Sekolah Ramadhan

[tag: Musim persekolahan hampir tiba!!!]
Pendaftaran sekolah Ramadhan hampir dibuka. Apakah kita semua akan menjadi pelajar terbaik di sekolah Ramadhan kali ini atau hanya menjadi pelajar tercorot yang tidak mendapat hadiah daripada pengetua sekolah.



Nama jolokan Sekolah Ramadhan diambil daripada bahasa arab iaitu Madrasah Ramadhan. Madrasah atau sekolah Ramadhan ialah bulan dimana semua orang Islam dididik untuk menjalankan perintah Allah dengan menunaikan puasa. Definisi puasa di sini bukan sahaja merangkumi menahan lapar dan dahaga namun ianya jauh lebih itu. Pendidikan Ramadhan mengajar seorang manusia menjauhi perkara yang boleh membatalkan puasa, menahan nafsu, menjauhi segala bentuk maksiat dan memberi manusia kelonggaran untuk mendekatkan diri kepada Allah. Ianya seperti sebuah penyegaran atau “refreshment” hati manusia untuk kembali dekat dan lembut kepada Allah SWT.

Apakah kita terkira betapa banyak nikmat Allah yang kita abaikan rasa syukur kepadaNya. Berapa banyak masa yang telah kita lalaikan menjauhi mengingatiNya. Dan, berapa banyakkah harta dan amal kita yang kita lakukan tanpa menyertai Allah dalam hati kita.




Inilah masa tibanya Ramadhan dimana sahabat-sahabat Rasulullah di zaman baginda menyambut Ramadhan dengan meriah, dengan gah kerana merasa bertuah dipilih Allah untuk berada di sekolah Ramadhan. Janganlah pula kita merasakan ini sebagai satu beban atau sebagai suatu ritual biasa yang dilakukan setiap tahun. Apakah perasaan kita apabila meraikan seseorang pasangan yang sangat kita cintai setelah berlama tidak jumpa, tidak bersua dan melayan rona rindu daripada jauh sehingga mampu menitiskan air mata apabila bertemu. Alangkah indahnya jika kita menjadikan pasangan itu ialah Ramadhan kerana Allah masih mahu mendidik kita dalam bulan ini. Allah masih memberi peluang dan ruang menerima pendidikanNya di bulan Ramadhan. Didiklah diri kita mendekati diri kepada Allah dan jadikan Ramadhan sebagai jalan menuju ketakwaan. Segala puji bagi-Nya tuhan yang merahmatkan orang-orang Islam dengan Ramadhan.
بركللهم لنا في شهر الرمضان

IkhwanJamal
kbrkatn.wordpress.com

Syukur : Apabila Tidak Menghadapi Apa-apa Kesulitan

Tenang rasanya apabila semua perkara yang dihajati berlaku dengan lancar. Contohnya pengalaman peribadi sewaktu membeli van dari seorang penjual kereta. Dua bulan berlalu dengan pelbagai masalah yang timbul sehingga kadangkala tercabut nilai keimanan dari diri seperti kesabaran, berlapang dada dan sebagainya lagi. Pada waktu gawat tersebut, kata syukur kepada Allah amat susah sekali untuk bermain di bibir kerana kekecewaan dan kurangnya iman tentang takdir yang ditentukan oleh Allah.

Setelah 2 bulan berlalu, maka barulah segalanya berjalan lancar bak air mengalir. Kata-kata syukur menghiasi sembang tawa ketika itu. Hati berbisik, Ya Allah adakah aku hanya tahu bersyukur hanya ketika senang dan gembira ?

Ternyata, syukur kepada Allah itu tidak sepatutnya hanya ketika kita senang tetapi kita harus tetap bersyukur setiap masa, kerana Allah menjadikan segalanya lancar buat kita. Setiap kali kita melakukan sesuatu, dan tiada masalah berlaku lalu ucaplah Alhamdulillah kerana Allah telah memudahkan segalanya.

Hendaknya kita perlu selalu memohon kepada Allah supaya memudahkan segala urusan kehidupan kita sepertimana doa Nabi Musa kepada Allah yang memohon supaya menenangkan hatinya, memudahkan perdebatannya dan memudahkan urusannya ketika bertemu dengan Firaun. Dan doa ini termaktub di dalam al-Quran dalam Surah Taha ayat 25-28 :






Mudah-mudahan bermanfaat buat semua. Assalamualaikum.

No Discriminacy in Compassion

Semasa bertandang ke ISNA pada minggu lalu, saya amat tertarik dengan “concern” para ulama dan intelektual Muslim pada pembangunan komuniti di US. Mereka tidak hanya melibatkan diri untuk menaikkan komuniti Muslim tetapi mereka turut prihatin dengan masalah society dan community di US yang melibatkan non-Muslim.

Dan pada ISNA Conference pada kali ini, bertepatan dengan temanya “Nurturing Compassionate Community”, saya terasa seperti sudah berada di dalam negara Islam kerana saya tidak mendengar lagi isu-isu ibadah dan bid'ah dalam agama dan sebagainya tetapi saya mendengar tentang Islam dalam komuniti dan inilah yang telah dilakukan oleh Nabi kita Muhammad S.A.W.


Saya tertarik dengan hujah yang dibawa oleh Sh Yasir Qadhi tentang komuniti di US dan peranan Muslim.

1) Pertama, beliau menegaskan supaya kita mestilah prihatin tentang komuniti kita. Komuniti yang dimaksudkan di sini bukanlah komuniti Muslim sahaja malah merangkumi semua bangsa atau agama yang terdapat di US ini. Beliau menegaskan bahawa kita sebagai Muslim tidak sepatutnya hanya prihatin tentang isu-isu Islam dan Muslim sahaja.

2) Kita mesti bekerjasama dengan komuniti dan persatuan di US ini (tentunya bukan Muslim) dalam menegakkan “Truth & Justice” kerana itulah matlamat utama Islam. Kita mesti bersatu dan bekerjasama dalam menangani isu salahguna dadah, keganasan, “racism”, “oppression” , kemiskinan dll masalah dalam komuniti kita.

3) Kita sebagai Muslim tidak sepatutnya hanya concern tentang kawasan orang Islam atau negara berpopulasi Islam sahaja. Contohnya, kalau ada masalah kemiskinan di Malaysia maka oleh sebab Malaysia itu negara Islam maka kita tolong tetapi masalah kemiskinan dan kemelaratan di negara lain yang bukan negara Islam kita tidak perlu tolong. Pandangan seperti ini kurang tepat atau boleh dikatakan kurang Islamik kerana Islam mementingkan konsep – no discriminacy in compassion – kerana Allah is the most compassionate and merciful.

4) Walaupun sesuatu isu itu tidak ada kaitan dengan Islam, sebagai seorang Muslim dalam sesebuah komuniti tersebut, kita tidak boleh pandang sebelah mata sahaja. Ini kerana, anak-anak dan keluarga kita membesar dalam komuniti tersebut. Maka jika kita biarkan komuniti kita rosak, maka kita sudah mencipta generasi yang bakal hanyut dengan masalah sosial terutamanya hanyut dari nilai Islam.

-(Di antara amal-amal itu - bagi orang yang mampu) ialah memerdekakan hamba abdi,
-Atau memberi makan pada hari kelaparan,
-Kepada anak yatim dari kaum kerabat,
-Atau kepada orang miskin yang terlantar di atas tanah,

Ayat ini diturunkan ketika era Mekah (sebelum hijrah nabi ke Madinah) dan ini bermakna tidak wujud lagi komuniti Muslim pada ketika itu. Orang-orang Islam memeluk Islam secara sembunyi-sembunyi. Namun, ayat ini diturunkan oleh Allah kepada mereka pada waktu itu supaya prihatin dengan komuniti dan masalah yang berlaku di dalam komuniti mereka (walaupun bukan komuniti Muslim). Mereka disuruh supaya memerdekakan hamba, memberi makan anak yatim dan orang miskin, pada waktu susah. Nah! Inilah bukti dari “prophetic model” bahawa tiada diskriminasi dalam perkara kebaikan dan kasih sayang.

6) Dan dalil kedua dipetik dari Surah al-Insan (76:8-9) :

-Mereka juga memberi makan benda-benda makanan yang dihajati dan disukainya, kepada orang miskin dan anak yatim serta orang tawanan,

-(Sambil berkata dengan lidah atau dengan hati): "Sesungguhnya kami memberi makan kepada kamu kerana Allah semata-mata; kami tidak berkehendakkan sebarang balasan dari kamu atau ucapan terima kasih,


7) Jadi, kita disuruh untuk menjadi aktif dalam penglibatan dalam komuniti walaupun komuniti kita merupakan komuniti bukan Muslim.

8) Konklusinya, beliau menambah bahawa kita kurang pengetahuan dan ilmu tentang "prophetic model" atau dalam kata lain, disebabkan kita tidak mahu mendekati ilmu agama menyebabkan kita jauh dari contoh-contoh yang terbaik dari Nabi kita Muhammad S.A.W. Juga para agamawan dan intelektual Muslim tidak seharusnya menumpukan perhatian kepada komuniti Muslim sahaja, akan tetapi semua manusia tidak sepatutnya terkecuali dari rahmat Islam kerana Islam rahmatan lila'lamin.

Saya teringat penerangan dari Imam Suhaibb Webb tentang maksud ar-Rahman yang berasal dari kata rahima yang bermaksud “compassion”. Kita sedia maklum bahawa salah satu nama Allah ialah ar-Rahman. Dan di dalam al-Quran juga terdapat banyak penggunaan kata rahima, rahman, rahmah, marhamah dan berbagai lagi. Jika kita teliti kata rahima tidak memerlukan objek. Ia merupakan kata kerja "intransitive” yakni tidak memerlukan objek. Maka compassion tidak memerlukan objek yang spesifik kerana semua boleh menjadi objek.

Oleh itu, tidak hairanlah bahawa ulama' mentafsirkan Bismillah ar-Rahman ar-Rahim, di mana ar-Rahman merupakan rahmat Allah kepada seluruh manusia manakala ar-Rahim merupakan rahmat kepada Muslim sahaja di akhirat nanti.


5) Apa dalil yang menyuruh kita supaya melibatkan diri dalam komuniti walaupun tidak ada kena mengena dengan Islam ? Antara dalilnya ialah sepertimana yang termaktub di dalam al-Quran dalam surah al-Balad (90:12-15) :

-Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui, apa dia amal-amal yang tinggi darjatnya di sisi Tuhan itu?


Moga bermanfaat buat rakan-rakan sekalian.